拖行中国——七彩神石

艺术家:朱新战
摄影师:李成虎、李树辉、王志强
朱新战对七彩石头的寻找，让“疯狂的石头”以区别电影的表现手法和现实的残酷版本之外的艺术形式，在镜头前上演了。当然，呈现在世人面前的的画面是静止的，悲情的，也是苍凉而沉重的，疯狂的是这些画面背后的朱新战的内心情境。就如他的名字，一次次的对自己，对这个世界发起新的战斗号角，用那些古老的文明符号，千年传说，以自己的理想情怀进行着一场场虚妄的斗争。
寻石，他想找到放着七彩光芒的石头，（为何比女娲补天的石头还要多两彩？是因为他认为面对的问题比天塌了还要严重，五彩的石头都不足以修复？多出来的是理想与勇气之光吗？这是这世界最稀缺也是最需要的，属于人的本质而又经常被丢失的人性之光。）这寻石之路就是他的取经之路，救赎之道，超越之径。在爬山涉水的寻石之后，朱新战躺在一块七彩巨石之上，这是把自己当成了祭祀仪式的祭品，对某种未知力量的召唤，还是以七彩光芒的神圣力量进行着一次修炼或自我炼化，把自己想象成火眼金睛，一根金箍棒打翻天地的斗战胜佛，回到孕育他的那块石头里，为这个乱世准备一次斩妖除魔的投胎之旅？

胡杨林2017.5.29

黎阳紫金山

黎阳淇河

解读朱新战的七彩石头：
女娲炼石补天，有一块弃之不用的石头，接受天光变成通灵宝玉。曹雪芹的《石头记》让一群如水的女子感化那块宝玉。按刘小枫的说法：《红楼梦》是以情补天。想一想石头的生成，特别是玉，是在高温高压之下凝结而成。中国文化的石头情结，在于以玉喻美喻德。美玉经过打磨去除棱角之后，是女子和君子的良佩。在尘世修炼之人都会变得温润如玉。
朱新战为什么要重新寻找七彩石头？这七彩明显比女娲的五彩石头多了两彩。这是不是要把我们文化的天空所缺失的因素补全？平常无色的光经过棱镜的折射，会析出七色光谱。而“光谱太行”也是那种可逆的过程。七彩的石头才是真正的文明之光的喻体。文明的可析才是色彩斑斓的完整世界。
还有一点，朱新战的画和他的行为艺术作品，都在展示一种互相作用的力的存在。那种力的冲突产生了对新的平衡的更高的要求，由此带来的焦虑，是强力意志对外在世界的控制欲。所以上帝死了，人正在一步步接近神的存在。
“子不语怪力乱神”，是因为他的头脑完全被外在的礼法的条条框框所约束。人世因为礼教失去了激情，也失去突破“天人合一”的可能性。中国人的黑暗，在于理性趋一的混沌。因此，众口铄金，积累了大量如同寺庙一样坚定不移的惰性。而这个行为艺术家的伟大之处，在于他觉察了这种文化深处的缺憾及其矛盾，并以其感性之中所隐含的深刻的理性，试图拖行中国，挑战命运之天。虽然他现在还只能登上高处，但他承受着天光，表示他绝不是一块顽石的存在。
——钱晓强.2017.5.30写于铜川心河湾。